구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

『삼국사기(三國史記)』에 따르면, 647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城: 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성과 동잠성(桐岑城)을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도를...

1310년(충선왕 2) 서령부(瑞寧府)가 되었다가 다시 지서주사(知瑞州事)로 격하되었다. 1413년(태종 13) 다시 서산군으로 복귀되었고 그 뒤 현ㆍ군이 되풀이되었다. 1914년 행정구역 개편 때 해미군과 태안군을 편입하였다. 1989년 태안군이 신설되어 분리되었으며, 1995년 서산시와 서산군이 통합되어 서산시가 되었다. 중앙에서, 또 남북대로에서 떨어져 있어서 옛 지리적 경관을 비교적 잘 보존하고 있다. 보기 드문 산촌취락도 찾아 볼 수 있으며, 무등농악 등의 민속놀이 유풍도 찾아 볼 수 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『고려사(高麗史)』 - 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』 - 『여지도서(輿地圖書)』 - 『서산읍지(瑞山邑誌)』

이본의 하나는 경상북도 문경시 우포댁 필사본으로, “우리 부모 날을 나아/금동 옥여 다름업시/아ᄌᆞ아ᄌᆞ 키울 적의…‥”로 시작하여 “풍정 풍정 우리 풍정/호기 잇기 노라 보기/시급시급 척ᄉᆞ가도 지여보고/망월가도 지여 보ᄉᆡ.”로 끝난다. 2율각 1구의 210구이며 4·4조가 주조이나 율조가 난삽하여 작품 전체의 질까지도 저하시키는 흠이 있다. 나머지는 『주해 가사문학전집』본으로, “정월이라 십오일에/완월하는 소년들아/흉풍도 보려니와/부모 봉양 생각세라.”로 시작하여 “슬프다 우리 부모/한번 가면 다시 사나/생전에 극진 봉양 힘 쓰소서.”라고 끝맺고 있다. 달거리체 형식으로 일년 열두달의 명절과 연관시켜 부모님을 생각하고, 잘 섬겨야 한다는 내용을 노래하고 있다. 표현에 있어...

안강 南 또는 울진)과 실직곡국(悉直谷國: 지금의 강원도 三陟) 사이의 영토분쟁을 가야의 수로왕에게 부탁해 해결한 뒤에, 다시 음즙벌국을 쳐서 병합하였다. 그러자 실직국과 압독국(押督國: 지금의 경상북도 慶山)도 항복해왔다고 한다. 108년에는 다벌국(多伐國: 지금의 大丘 또는 경상북도 義昌)과 초팔국(草八國: 지금의 경상남도 합천草溪 또는 杞溪)을 합병하였다. 이러한 파사이사금의 치적에 근거해 이 왕대(王代)를 고대국가의 시초로 보기도 한다. 재위 33년에 승하하자 사릉원(蛇陵園) 안에 장사지냈다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『신라왕위계승연구』(이종욱, 영남대학교출판부, 1980) - 『한국고대사회연구』(김철준, 지식산업사, 1975) - 「삼한의 국가형성 상」(천관우,『한국학보』2, 1976)

647년 10월 백제의 장군 의직(義直)은 보기병(步騎兵) 3천명을 동원하여 무산성(茂山城 : 현, 전북특별자치도 무주군 무풍면)을 포위하고, 다시 감물성(甘勿城)과 동잠성을 공격하였다. 당시 신라의 장군 김유신이 보기병 1만명을 거느리고 맞서싸워 백제군 3천여 명을 목베었다. 의직이 필마(匹馬)로 돌아왔다고 기록될 정도로 백제가 크게 패하였다. 감물성과 동잠성은 신라 서변의 주요 성곽으로서 경상북도 김천시 일원으로 추정되고 있다. 무산성과 감물성 · 동잠성은 거리가 상당히 떨어져 있고 초반 전투에서 신라군이 고전(苦戰)하는 것으로 보아, 의직이 단지 3천명을 동원하고 이를 나누어 감물성 · 동잠성을 공격했다고 보기는 어렵다. 아마 백제군도 신라군에 상응하는 1만명 정도 동원했을 것으로 여겨진다. 당시...

광주에 왕래하면서 목도(目睹)한 나주·광주·망운 목장의 형편, 전국의 호구 조사 규칙과 세칙, 관찰부의 감결, 각 도의 민폐 조사, 목포 개항의 소식과 목포의 변화 모습 등을 상세하게 기록하였다. 이 책은 지금의 신안군 일대에 해당하는 당시 117개 섬으로 구성되었던 지도군 지역의 구체적인 사정을 생생하게 돌이켜 볼 수 있는 귀중한 지역 자료이다. 동시에 신분 제도의 철폐에 대한 비판 등을 통하여 백성을 사랑하였으며 지방 통치에는 성실하였지만 개화와 개혁에는 보수적이었던 전통적인 관료의 사상도 엿볼 수 있다. 1992년 신안군 향토문화진흥원에서 향토번역시리즈 1로 향촌 사회와 관련된 내용을 발췌 번역했으며, 1990년 목포대학교 도서문화연구소에서 도서문화연구자료총서 2로 영인, 간행하였다. 장서각도서에 있다.

위치는 미상이다. 372년(소수림왕 2)에 전진(前秦)의 왕 부견(符堅)이 순도(順道)라는 승려를 통해서 불상과 경문을 고구려에 보낸 것이 우리나라 불교의 효시가 되었다. 『삼국유사(三國遺事)』에 의하면 375년(소수림왕 5)에 왕은 초문사(肖門寺)라는 절을 짓고 순도를 머물게 했다는 기록이 있다. 이와는 다르게 『해동고승전(海東高僧傳)』에는 373년(소수림왕 3)에 왕이 성문사(省門寺)를 짓고 순도를 머물게 했다고 기록되어 있다. 『삼국유사』의 초문사는 『해동고승전』에 등장하는 성문사의 오식으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』

그러자 신라에서는 김유신(金庾信)이 보기 1,000명을 이끌고 와서 대적하였다. 이 싸움에서 백제군이 대패하여 거의 전사하였고, 그는 겨우 살아남았다. 이듬해 다시 신라를 공격하여 서변인 요거(腰車) 등 10여 성을 빼앗았다. 그리고 4월에 옥문곡(玉門谷)으로 진군하였으나 김유신의 군대와 두번 싸워 패하였다. 백제는 이 싸움에서 장군 8명이 사로잡히고 1,000명이 전사하였다. 660년 나당연합군이 쳐들어오자, 백제조정에서는 대책수립을 위한 군신회의가 있었다. 이 때 그는 먼 길을 오느라 피곤한 당군(唐軍)과 먼저 결전할 것을 주장하였으나 채택되지 않았다. - 『삼국사기(三國史記)』

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는 왕을 근시(近侍)^2]하는 무관으로 보기도 하고, 문관 직인 [상(相)과 무관 직인 장군(將軍) 아래에서 실질적인 행정 업무를 수행한 실무직으로 보기도 한다. 셋째, 비왕을 자신이 속한 읍락을 자치적으로 이끌던 족장으로 보는 해석이다. 자치체를 영위하던 상이 왕에 대해 그러하듯, 비왕도 상의 일정한 통제를 받았다는 것이다. 이 경우, 비왕이란 명칭을 위만조선에서 사용하지 않았을 수 있다고 본다. 소왕적(小王的) 성격의 흉노인을...

한림원(翰林院)에 속하였으며 문종 때 정원을 4인으로 하였는데, 그 가운데 2인은 권무(權務 : 임시사무직)로 하였다. 품계는 1116년(예종 11) 이후 8품으로 올린 것으로 보아 처음에는 9품이었던 것으로 보인다. 1220년(고종 7) 직원을 권무로 하고, 1356년(공민왕 5) 다시 품계를 정9품으로 내리고 정원을 2인으로 하였다. - 『고려사(高麗史)』

제4수에서는 사월 버들가지에 오가는 꾀꼬리를 보고 다시 깨닫는 임에 대한 사랑을 노래하다가 제5수에서 오월 단오놀이에서 오고가는 그네줄을 보면서 임은 그처럼 오고가지 못함을 원망하고 있다. 제6수에서는 유월의 복더위에 반갑고 시원한 바람처럼 그리운 임을 자주 만나지 못하여 외로워한다. 제7수에서는 칠월칠석에 견우직녀는 상봉하는데 이별한 임과는 만나기 어려워 슬퍼하다가 제8수에서는 팔월한가위에 밝은 달을 보고 느끼는 임에 대한 그리움을 드러내고 있다. 제9수는 구월의 찬이슬에 떨어지는 잎을 보고 부질없이 그리움에 찬 인생에 대한 무상을 노래한 것이다. 제10수는 시월의 서리 내리는 밤에 울고 가는 외기러기를 보고 자신에 대한 자탄을 읊고 있다. 제11수에서는 동짓달 긴긴 밤, 눈 위에 비친 달빛에 임...

그 연혁은 1308년(충렬왕 34) 충선왕이 한림원(翰林院)에 병합하였으며, 뒤에 다시 설치하였는데, 그 시기는 1362년(공민왕 11)우문관(右文館)과 진현관(進賢館)이 예문관(藝文館)으로부터 독립된 점으로 미루어보아 그 기관들과 함께 병합되었던 서적점 또한 이 시기에 다시 설치되었을 가능성이 크다. 또, 이것이 1391년 일시 혁파되었으나 이듬해 다시 서적원(書籍院)이라는 이름으로 부활된 점으로 보아 고려 전기간에 걸쳐 존속한 것으로 보이며, 또한 서적원은 바로 조선왕조로 직결되어 조선 초기의 융성한 인쇄문화를 형성하는 데 일익을 담당하였다고 생각된다. 따라서, 이 관부(官府)는 고려·조선 두 왕조에 걸쳐 정규관부와 제사도감각색(諸司都監各色)을 넘나들면서 활약한 것으로 주목된다. - 『고려사(高麗史)...

1894년에 세워진 전각사는 제거(堤擧) 1인과 수호내시(守護內侍) 약간명을 두었다. 이듬해 이를 주전사로 고치면서 주임관인 장 1인과 판임관(判任官)인 주사(主事) 4인을 두었으나 주사는 곧 2인으로 감원되었다. - 『증보문헌비고』

원나라의 세조(世祖: 쿠빌라이)가 병으로 고려에 의원을 청하였을 때 안평공주(安平公主)가 그들을 원나라에 보내어 치료하게 하여 효과를 보게 되었다. 세조가 기뻐하여 관름(官廩)을 내리고 자유롭게 출입할 수 있게 하였으며, 그가 바둑 두는 것을 친히 보기도 하였다. 그는 그곳에서 2년 동안 머물러 있다가 본국으로 돌아왔는데, 그 뒤 얼마 되지 않아 세조가 다시 불러 몇 차례 내왕하였으며, 그때마다 후하게 대접하였다. 그 뒤 원나라 성종(成宗)의 병으로 다시 원나라에 가서 머물렀는데, 관직은 찬성사(贊成事)에 이르렀다. 그는 신체가 장대하고 풍의(風儀)가 아름답고 천성이 근후하며 제왕에게도 은혜를 구하지 않았다. - 『고려사(高麗史)』

이 중 『능엄경산보기』는 목암화상(睦庵和尙)인 일연(一然)의 교열을 받았고, 『능엄경신과』는 1276년(충렬왕 2) 그가 강양(江陽) 몽계사(夢溪寺)의 능엄도량(楞嚴道場) 주맹(主盟)이 되었을 때 그곳에 참여했던 희종의 넷째아들 경지(鏡智)가 크게 주목하여 간행하였다. 그 뒤 호주(湖洲)의 개심사(開心寺)에 있다가 1278년 왕명으로 백련사(白蓮社)에서 능엄법회를 열어 『능엄경』을 강의하였다. 1279년 충렬왕이 경상수보도감(經像修補都監)에 명하여 『능엄경산보기』 2권을 간행하도록 하였다. 평생을 『능엄경』 연구에 바쳤으며, 오늘날 『능엄경』이 우리나라 불교의 소의경전(所依經典)이 된 것은 그의 노력에서부터 비롯된다. 저서인 『능엄경신과』와 『능엄경산보기』는 현존하고 있다. - 『수능엄경환해산보기...

처음에 헤어진 님에 대한 상사의 마음과 독숙공방의 외로움을 토로한다. 이를 잊기 위해 술을 마셔보기도 하고 산수간 유람을 나가보기도 하지만 끝내 그리움과 외로움은 더하매, “츈슈ᄂᆞᆫ 만사ᄐᆡᆨ하니 물이 깁허 못오시나” 운운의 님이 못 오시는 사유를 줄줄이 반복적으로 엮어본다. 이어 “눈물바다 ᄇᆡ을 ᄯᅴ고 한슘 쉬여 돗츨 다라 만단슈회 가득 실ᄭᅩ 약슈 삼쳔리 건넌 후에 님계신 곳 차져 가셔 슈히슈히 풀고지고” 운운하며 님에게 찾아가는 모습을 또한 줄줄이 반복적으로 엮은 후, 고적함을 탄식하면서 “나의 장탄 슈심으로 상사별곡 일슈시을 지녀노니 ᄉᆡᆼ각나면 기리 두고 보고지고 연한이 뉴슈하니 후일 다시 만나 하노라.”는 구절로 끝맺고 있다. 단국대학교 도서관 등에 소장되어 있다.

북풍(北豊)은 고구려 중기, 요동 방면에 있던 지명이다. ｢광개토왕릉비｣를 보면 395년(광개토왕 5)에 광개토왕이 요서 지역에 있던 패려를 공략하고 돌아오는 길에 북풍을 지나며 영토를 시찰하였다는 내용이 있다. 또한 『삼국사기』 고구려본기에는 438년에 고구려 장수왕이 망명한 북연의 왕 풍홍을 평고가에 두었다가 나중에 북풍으로 옮겼다는 기록이 보인다. 북풍의 위치는 크게 요령성 개주시에서 멀지 않은 요동반도 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현이나 본계시 일대로 보는 의견 등이 있다.북풍(北豊)의 위치를 크게 요령성(遼寧省)[^1] 개주시(盖州市)에서 멀지않은 요동반도[^2] 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현(岫巖縣)이나 본계시...

『삼국사기(三國史記)』에는 사천왕사(四天王寺), 봉성사(奉聖寺), 감은사(感恩寺), 봉덕사(奉德寺), 봉은사(奉恩寺), 영묘사(靈廟寺), 영흥사(永興寺) 등 7개 사원의 성전을 볼 수 있다 이들의 기능과 성격에 관해서는 일반적으로 사원의 수선과 유지 및 경제적 관리를 담당한 기관으로 이해하고 있으나, 성전사원이 주로 경주지역에만 집중되어 있고 왕실의 발원에 의해 창건되었기 때문에 원당사원(願堂寺院)으로 보기도 한다. 혹은 신라의 불교통제기관과 관련하여 관사적(官寺的) 기능을 지녔을 것으로 보기도 한다. 지금의 경상북도 경주시 양북면 용당리에 자리잡은 감은사는 원래 문무왕이 왜병 진압을 위해 창건하기 시작했으나, 완공을 보지 못하고 죽은 뒤 신문왕이 부왕을 추복(追福)하기 위해 681년(신문왕 1)...

두막루의 명칭에 대해서는 ‘구토회복(舊土回復)’을 의미하는 다물(多勿)과 같은 어휘로서 “부여인들이 잃어버린 옛 땅을 다시 수복(收復)한 나라"라는 의미로 보기도 한다. 『위서』와 『북사』에 기록된 두막루의 자연·인문 환경과 구체적인 사회상은 『삼국지』를 비롯한 여러 부여 관련 사료에 기술된 내용과 일치하고 있다. 두막루는 주변의 물길이나 실위(室韋)와는 다르게 농경에 종사하는 사람들이었다. 산과 구릉 및 넓은 못이 많으며 동이지역 가운데 가장 평탄하다. 땅은 오곡(五穀)에 알맞으며 오과(五果)는 생산하지 못하였다. 『신당서』 「유귀전(流鬼傳)」에 따르면 “스스로 북부여의 후예라고 한다. 고(구)려가 그 나라를 멸하자 유민들이 나하를 건너 그곳에 거주했다.”고 하였다....